عکس هایی پراکنده از شهر قم (معماری، اماکن مقدسه، و...) qom Pictures
در این پست از وبلاگ هم به صورت پراکنده عکس هایی از اطراف و اکناف شهر قم با موضوعات مختلف گذاشتم که امیدوارم مورد توجه دوستان قرار بگیره. هر عکسی که لازم بوده براش توضیحی بدم، زیر خودش یا روی عکس توضیحاتی رو قرار دادم. منتظر نظرات و انتقادات دوستان برای بهبود کارهای بعدی هستم. پیروز باشید.
عکسی آینه کاری زیبای داخل یکی از امامزادگان قم
 |
آينهكاري، هنر ايجاد اشكال منظم در طرحها و نقشهاي متنوع، با قطعات كوچك و بزرگ آينه، به منظور تزيين سطوح داخلى بناست. حاصل هنر آينهكاري ايجاد فضايى درخشان و پر تلا´لؤ است كه از بازتاب پى در پى نور در قطعات بىشمار آينه پديد مىآيد. پيشينة اين هنر كه يكى از رشتههاي هنر تزيينى ايران در داخل ابنيه و از ابتكارات ويژة هنرمندان ايرانى به شمار مىآيد، به سبب كمبود مدارك و شواهد، چه به شكل نمونههاي بازمانده، چه به صورت اسناد و مدارك مكتوب، چندان روشن نيست. بنابر مدارك موجود، گويا براي نخستين بار آينه در تزيين بناي ديوان خانة شاه طهماسب صفوي (930 -984ق/1524- 1576م) در قزوين به كار گرفته شده است.
کاشی کاری زیر سقف مدرسه معصومیه قم
 |
خبرگزاری مهر - گروه دین و اندیشه: معماری اسلامی برگرفته از زبان قرآن است و عمق و غنای تمدن اسلام را با بهرهگیری از روح معنویت نشان میدهد. این امر به گونهای است که اعتقاد به توحید و ایمان به تعالیم اسلام به عنوان اندیشه زیباییشناسی دین اسلام در معماری اسلامی تجلی مییابد. به گزارش خبرنگار مهر، مؤلفههای به جا مانده از پیش از ظهور اسلام نشان میدهد از زمانی که انسان هنر را شناخت یعنی از هزاران سال پیش به طراحی رنگی از حیواناتی که منقرض شدند به منظور نشان دادن واقعیتها و مهارتهای خود بر روی دیوارها پرداخت . در واقع هنر پیش از زبان و ادبیات در زندگی انسان وسیلهای برای برقراری ارتباط او به شمار میرفت.هنگامی که تمدن پا به عرصه وجود گذاشت، خیزشی جدی در ارائه مهارتهای موجود ایجاد شد که اینک در کشورهای اسلامی و غیراسلامی بخوبی قابل رؤیت است که برخی از آنها به هزاره هفتم قبل از میلاد مسیح (ع) باز میگردد.اما آنچه که بیشتر از دیگر هنرها توجه انسان را به خود معطوف داشت، معماری و هنرهای تجسمی بود که انسان بر روی اشیاء یا ساختمانهایی که می ساخت از هنر خود بهره مند می شد و آن را به نمایش می گذاشت. معماری هنری بود که به غیر از تنوعات رنگی، هویت و فرهنگ را نشان میداد؛ به گونهای که تجلی معماری در تصاویر یا کنده کاریها بخوبی نمایان است. در قصرهای ساخته شده در زمان امویان کندهکاریهای رنگی و غیررنگی با عکسهای قدیمی بسیاری داشت. دستنوشته ها، ظروف و یا اثاثیه هایی که به علت تنوعات رنگی و نوع کار بر روی آنها از اهمیت به سزایی برخوردارند، نشانگر ارتباط و علاقه انسان با هنر است. بنابراین باید میان معماری و هنر معماری تفاوت قائل شد که دو مفهوم کاملا مجزا هستند. در معماری منظور ساخت و ساز در راستای انجام وظیفه اجتماعی و خدمت رسانی است. مانند ساختن اماکن مسکونی، عبادتی و یا تحصیلی. اما در هنر معماری تأکید بر استفاده از شاهکارهای هنری و دستاوردهای تزئنیی بر روی دیوارها، سقف، ستونها، پنجره ها و درهاست و حتی باغها و حوض ها نیز به گونه ای با هنر معماری ترکیب می شوند تا تأثیرگذاری بنا بر بیننده بیشتر شود. هنر معماری اسلامی به واسطه وجود معماران زبردست که فعالیتهای ابداعی انجام می دادند با رعایت یکسری اصول خاص بسط و گسترش یافت که این هنر بر درایت و نوع نگاه دینی شخص صحه می گذاشت؛ در واقع این نوع معماری بر نظرات، تجارب و ابتکاراتی متکی بود که معمار از آن بهره می گرفت. این مسئله منجر به تنوع در معماری اسلامی شد و با توجه به اینکه این معماری از زبان قرآن نشأت می گرفت، عمق و غنای تمدن اسلام را با بهره گیری از روح معنویت نشان می داد.
بقعه امامزاده سید سربخش (سید اسماعیل) در قم
 |
قدمت: نیمه دوم سده هشتم هجری قمری
مدفن یکی از نوادگان امام جعفر صادق است. بنای این امامزاده از آثار نیمه دوم سده هشتم هجری قمری است. به استناد کتیبه موجود این بنا، به دستور (غیاث الدین امیر احمد) از بزرگان خاندان علی صفی و فرمانروایان قم بنیاد شد. تزیینات گچبری از آثار (علی بن محمد بن ابی شجاع) هنرمند بزرگ آن دوران است.
بقعه شاهزاده حمزه (امامزاده حمزه) در محله آذر در شهر قم
 |
قدمت: نیمه نخست سده دهم ه. ق
این مزار متعلق به حمزه فرزند امام موسی کاظم (ع) است. سبک بنای این مزار مشابه بنای حرم حضرت معصومه (س) البته با ابعادی کوچکتر است. بنا مرکب از دو بقعه است که در برابر آن صحنی به طول و عرض ۲۲ و ۱۵ متر قرار دارد. این صحن را (میرزا علی اصغر امین السطان) صدر اعظم زمانی که از صدارت برکنار شد و در قم اقامت گزید بنا نمود. بنا، نمونه ای خوب از سبک معماری و تزیین آن دوره به شمار می رود. گنبد امامزاده به ارتفاع ۱۰ متر به شکل حلزونی یعنی ترکیبی از مخروط و گنبد از آثار اوایل سده حاضر است.
آینه کاری زیبای داخل یکی از اماکن مقدسه شیعیان در قم
 |
نمونه ای دیگر از آینه کاری ایرانی، در یکی از امامزادگان شهر قم را در این عکس ملاحظه میکنید
بقعه امامزاده احمد ابن اسحاق، مدفون در کنار امامزاده حمزه
 |
قدمت: دوره صفویه
این بنا در میدان کهنه قم، یا میدان زکریابن آدم در جوار امامزاده شاهزاده حمزه قرار گرفته و مدفون در آن، احمد ابن اسحاق عسگری از نوادگان امام هفتم، (ع) است. این امامزاده، در سال ۱۳۱۷ هجری قمری، و هنگام سلطنت مظفرالدین شاه بازسازی و در قرن اخیر تجدید بنا و گسترش یافته است. حرم اصلی امامزاده از بناهای باستانی قبل از صفویه است که به دستور شاه طهماسب تعمیر و تزئین شده است. در این بقعه آثار تزییناتی کمربندی دندانه دار دیده میشود که از خصایص بناهای الحاقی شاه طهماسب صفوی است. در وسط بنا، مرقد و سنگ قبر قرار داد که ضریحی از چوب، مشبک بر روی آن نهاده شده اس. بر فراز بقعه، گنبدی عرقچینی و آجرپوش ساده از نوع یک پوش قرار گرفته است، این بقعه مدفن پدر شاهزاده حمزه حسین بن احمد است.
مقبره علی ابن بابویه از راویان (روایت کنندگان، روات) و خبرگان علم حدیث در قم
|
|
قدمت: دوره صفویه
گنبد البوالحسن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه قمی (متوفی ۳۲۹ه. ق) پدر شیخ صدوق، در کنار شرقی قبرستان قدیمی بابلان، و هم اکنون در شرق خیابان ارم در مقابل مقابر الشیوخ واقع شده و دارای قبه، بقعه، ایوان و صعنی مشتمل بر سه حجره است. بر فراز بقعه، گنبدی شلجمی از آثار صفویه قرار دارد که بیشتر از نیم قرن، قبل توسط حاج میرزا عبدالله رضوانی ساوجی تجدید بنا شده و با کاشی های دوالی فیروزه فامی آراسته شده است. در مواضع مختلف آن با کاشی های الوانی به خط بنایی در بالا نام جلاله و در وسط اسم محمد و در پایین نام علی نوشته شده است.
تصویری از ضریح امام حسین (کارگاه ساخت ضریح امام حسین (ع) در قم)
 |
این هم یه عکس اختصاصی از ضریح در حال ساخت امام حسین، ساخت این ضریح توسط هنرمندان اصفهانی در حال اجراست. که پیکره فعلی اون از سه تن چوب ساج ساخته شده و قرار هست که در ساخت آن، ۵ تن نقره و بیست کیلو طلا به کار بره.
مقبره ذکریابن آدم در قبرستان شیخان شهر قم
 |
بدون شرح
مقبره شیخ محمد بن قولویه از راویان و متبحران در علم الحدیث
 |
خلاصه : شيخ ابو القاسم جعفر ابن قولويه قمى ، از برجسته ترين چهره هاى راويان شيعه در قرن چهارم هجرى است. وى يكى از بهترين شاگردان محمد بن يعقوب كلينى و از برجسته ترين مشايخ شيخ مفيد به شمار مى آيد. او از بارزترين چهره هاى علمى دوران خود بوده و روايات او در طول هزار سال پيوسته در مجموعه هاى روايى بزرگ شيعه نقل شده و به آن استناد مى شود. ابن قولويه پس از عمري تلاش در حوزه معارف اسلامي در سال 367 هجرى چشم از اين دنيا فرو بست.
والدين و انساب : شيخ ابو القاسم، جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن مسرور بن قولويه قمى، از برجسته ترين چهره هاى راويان شيعه در قرن چهارم هجرى است.
اوضاع اجتماعي و شرايط زندگي : شيخ ابو القاسم جعفر ابن قولويه قمى در شهر قم، شهر شيفتگان خاندان رسالت و در خانواده اى اهل علم و تقوا چشم به دنيا گشود.
تحصيلات رسمي و حرفه اي : شيخ ابو القاسم جعفر ابن قولويه قمى از همان كودكى مهر به محمد و آل محمد را از خانواده خود آموخت و به فراگيرى علم و دانش در محضر درس پدر و برادرش كه از راويان بزرگ شيعه به شمار مى آمدند مشغول گشت. او در محضر بسيارى از بزرگان شيعه شاگردى كرد تا خود نيز يكى از چهره هاى درخشان علم و فقاهت گرديد. او سفرى نيز به كشور مصر داشت و از محضر درس علماى آنجا نيز بهره مند شد.
استادان و مربيان : شيخ ابو القاسم جعفر ابن قولويه قمى از محضر شخصيت هاى فراوانى استفاده نموده از جمله: 1 - پدر بزرگوارش، محمد بن جعفر بن قولويه 2 - برادرش على بن محمد بن جعفر بن قولويه 3 - محمد بن يعقوب كلينى 4 - محمد بن حسن صفار 5 - ابن بابويه، پدر شيخ صدوق 6 - محمد بن جعفر زرارى 7 - محمد بن حسن بن وليد 8 - محمد بن حسن بن على بن مهزيار 9 - محمد بن عبد الله حِميَرى 10 - محمد بن حسن جوهرى 11 - محمد بن احمد مصرى
زمان و علت فوت : شيخ ابو القاسم جعفر ابن قولويه قمى در سال 367 هجرى چشم از اين دنيا فرو بست و به ديار باقى شتافت.
فعاليتهاي آموزشي : شيخ ابو القاسم جعفر ابن قولويه قمى پس از كسب معارف ديني در حوزه هاي مختلف اسلامي هم خود را معطوف تربيت شاگردان بسياري نمود.
ساير فعاليتها و برنامه هاي روزمره : شيخ ابو القاسم جعفر ابن قولويه قمى ضمن تربيت شاگردان متعدد دست تاليف آثار متعدد در حوزه علوم اسلامي زده است. ." كلام شيخ طوسى شيخ الطائفة، شيخ طوسى در كتاب فهرست درباره او چنين مى گويد: "ابو القاسم، جعفر بن محمد بن قولويه قمى، شخصيتى مورد اطمينان و داراى تأليفاتى فراوان، به تعداد ابواب فقه، مى باشد."
شاگردان : شخصيت هاى فراوانى از محضر شيخ ابو القاسم جعفر ابن قولويه قمى بهره برده اند مانند: 1 - شيخ مفيد 2 - حسين بن عبيد الله غضائرى 3 - احمد بن عبدون 4 - تلعكبرى 5 - ابن عزور 6 - محمد بن سليم صابونى
آرا و گرايشهاي خاص : شيخ ابو القاسم جعفر ابن قولويه قمى از بارزترين چهره هاى علمى دوران خود بوده و روايات او در طول هزار سال پيوسته در مجموعه هاى روايى بزرگ شيعه نقل شده و به آن استناد مى شود. علما و فقهاى شيعه براى او احترام خاصى قائلند و توثيق بسيارى از روات شيعه به دليل روايت او از آنها است. شيخ مفيد از درياى علم او بهره هاى فراوان برده و او را بسيار ستوده است. نجاشى، يكى از بزرگ ترين روات شيعه درباره ايشان مى گويد:"هر زيبايى و علمى كه مردم را با آن وصف نمايى، برتر از آن را در جعفر بن محمد بن قولويه خواهى يافت.
برگرفته از پایگاه و بنیاد ایران شناسی
عکسی از مقبره علی ابن ابراهیم قمی در وسط بازار (پاساژ) الغدیر جنب حرم
 |
از بزرگان و راویان علم حدیث که زمان بعضی از ائمه را درک کرده
عکس از بارگاه مقدس امامزاده جمال الدین در شهر قم
 |
امامزاده سيد جمال الدين
بقعه و گنبد مورد نظر در چهار كيلومتري جنوب غربي مركز شهر قم و دركنار راه شوسه اراك واقع و يكي از مكانهاي زيارتي و تفرجگاه هاي عمومي شهر محسوب مي شود.
قبل از آنكه معلوم گردد مدفون در اين بقعه چه كسي است، لازم است كه گفته شود به اين اسم در قم و اطراف آن سه امامزاده مدفون مي باشند كه عبارتند از:
1ـ بقعه امامزده جمال؛ واقع در خيابان اراك اول اتوبان كمربندي شهر كه بجهت توسعه و گسترش شهر قم، جزء امامزادگان مدفون در داخل شهر محسوب مي گردد.
2ـ بقعه امامزده جمال؛ معروف به(جمال زينب) يا(شاه جمال غريب) كه در جاده كاشان جنب قبرستان بقيع واقع است وحالاتش در بخش بعدي اين كتاب(610)خواهد آمد.
3ـ بقعه امامزده جمال؛ واقع در خارج دهكده لنجرود(لنگرود) سه فرسنگي شهر، سر راه كاشان كه ذكر آن مفصلا بيان خواهد شد.
پس معلوم گرديد كه سه بقعه به يك اسم درداخل شهر و اطراف اين استان موجود مي باشد و از طرفي هم فقط و رود يك(جمال) دركتاب تاريخ قم تصريح شده كه ناچارا براي تعيين مدفونين دراين بقاع سگانه احتمالاتي از طرف علماء انساب و مورخين داده شده كه از قرار زير مي باشد.
دركتاب انوار المشعشعين(611)پس از نقل ورود امامزاده حسين بن علي بن محمد ديباج به قم و ذكر احفاد وي مي نگارد كه در قم بقعه و مزاري است مشهور به شاهزاده جمال، و ظاهرا در همان بقعه نوه همين امامزاده حسين به نام محمد جمال بن جعفر بن حسين بن علي بن محمد ديباج بن امام جعفر الصادق(ع) مدفون باشد.
بهر حال مدفون در اين بقعه همچنانكه در سر درب مدخل به صحن هم نوشته شده امامزاده محمد جمال الدين را احفاد امام موسي كاظم(ع) مي باشد و نسب وي حتي الآن معلوم نيست و بنا به قول مرحوم فيض اگر صاحب اين بقعه در قرن هشتم رحلت فرموده ظاهرا نسب وي با پانزده واسطه به امام(ع) برخواهد گشت ولي عقيده نگارنده اين كتاب چنين است كه چون ورود احفاد امام سجاد(ع) در قم در اكثر كتب تاريخي و انساب ثبت شده، و اكثر قبور ومشاهده متبركه موجوده در قم هم منسوب به اولاد و احفاد آنحضرت مي باشد و با تصريح مؤلف كتاب سراج الأنساب در صفحه 165 مبني بر وفات دو تن از احفاد امام سجاد(ع) از نسل شاه جمال الدين محمد و با تأئيد مرحوم فيض مبني بر مدفون بودن شخصيتي در قرن هشتم در اين بقعه پس بطور قوي احتمال داده مي شود كه مدفون در اين بقعه سيد جليل القدر شاهزاده جمال الدين محمد بن علي بن محمد بن محمد بن حسن بن زيد بن داعي بن مهدي بن اسماعيل بن حسن بن محمد بن نجم بن حسين بن علي بن حسن بن حسين بن حسن الأفطس بن علي الأصغر بن امام زين العابدين(ع) باشد.
مقبره آیت الله سعیدی در قبرستان وادی السلام قم
 |
20 خرداد 1349 ه.ش، آيت الله سيد محمد رضا سعيدي در زندان رژيم شاه به شهادت رسيد. آيت الله سعيدي سال 1308 ش. در نوغان مشهد ديده به جهان گشود.
وي که از ابتدا به امور مذهبي و ستيز با ظلم علاقه مند بود، پس از آموختن مقدمات علوم ادبي و عربي، نزد بزرگاني همچون اديب نيشابوري، شيخ هاشم و شيخ مجتبي قزويني به فراگيري منطق و اصول پرداخت. آيت الله سعيدي پس از آن که مقدمات و سطح را در مشهد گذراند، رهسپار حوزه علميه قم شد و در درس خارج آيت الله بروجردي شرکت کرد. بعد از مدتي آيت الله سعيدي بتدريج در مکتب امام خميني پرورش ويژه يافت و از نظر علمي و اخلاقي و ديني و از نظر احساس تکليف نسبت به سرنوشت اسلام و مردم و ميهن اسلامي، شخصيت ويژه اي پيدا کرد. علاقه بين امام خميني و شهيد سعيدي بتدريج چنان محکم شد که امام در نامه اي خطاب آيت الله سعيدي نوشت: من از افرادي مثل شما آنقدر خوشم مي آيد که شايد نتوانم عواطف دروني را آن طور که هست ابراز کنم. من قادر نيستم عواطف امثال شما را جواب بدهم، لکن خداوند متعال قادر است.شهید به به کويت عزيمت کرد. آيت الله سعيدي پس از آن که از کويت بازگشت، در ايران به عنوان يکي از سربازان پرشور امام خميني در خط مقدم جهاد و مبارزه قرار گرفت. بعد از تبعيد امام خميني، شهيد سعيدي مخفيانه به عراق رفت و در آنجا نيز با سخنراني هاي خود به تشريح اهداف قيام امام خميني پرداخت.........
نمایی از یک مقبره خانوادگی در شهر قم در قبرستان وادی السلام
 |
عکسی از کربلایی کاظم ساروقی
 |
کربلایی کاظم ساروقی حدود سال ۱۳۰۰ ه ق در روستای ساروق از توابع، فراهان اراک متولد شد. او چون سایر مردم روستان از سواد خواندن و نوشتن محروم بود، اما بر اثر گردن نهادن به فرمان خداوند و تعبد به احکام الهی و انجام کارهای نیک و خالصانه و پرهیز از مال حرام، در سنین جوانی مورد لطف و عنایت خداوند قرار گرفت و ظرف دل او مهیای دریافت بزرگترین اشراق ربانی و موهبت ملکوتی گشت. او که قرآن را نزد کسی فرا نگرفته بود، در جریان حادثه ای شگفت انگیز، حافظ قرآن شد. وقتی که داستان زندگی او از شهر محل زندگیش به شهرهای دیگر ایران چون ملایر، تویسرکان، همدان، کرمانشاه، کنگاور، تهران، قم، مهشد و نیز کاظمین و کربلا و نجف و کویت و حجاز بردند تا مسلمانان از نزدیک با او آشنا شوند، و با دیدن این معجزه قرآنی بر ایمانشان، افزون گردد.....
کربلایی کاظم در هفتم محرم سال ۱۳۷۷ هجری قمری در شهر قم وفات کرد و در قبرستان نو، قبرستان مرحوم آیه الله حاج شیخ عبدالکریم حائری، به خاک سپرده شد. شرح جریان حافظ شدن کربلایی کاظم را در پست های بعدی سایت عکس قم بخوانید
تصویری دیگر از معماری قدیمی یک بنای کهن (مقبره خانوادگی) در شهر قم، قبرستان نو
 |
معماری کهن
نمایی از مسجد امام حسن عسکری (نمازگزاران در حال انجام فریضه)
 |
قدمت: اواسط سده سوم ه ق
بنای اولیه مسجد را به زمان امام حسن عسگری (ع) منسوب میدارند که با اجازه ایشان توسط احمد بن اسحاق اشعری وکیل آن حضرت در اواسط سده سوم در قم بنا شد. این مسجد تا کنون چندین بار مرمت و تعمیر شده است. بنابراین قدیمی نیست. اما اصل آن به قرن ها پیش باز میگردد که در هر دوره ای به دست بازسازی سپرده شده است. به هر حال ساختمان این مسجد دیدنی است و در هر گوشه آن هنرهای معماری تزیینی مشاهده میشود. مسجد از چهار شبستان، یک ایوان و یک سرداب زیبا تشکیل شده است.
مدفن شهدای انقلاب اسلامی ایران در قبرستان شیخان
 |
مقبره شهدای انقلاب اسلامی ایران در قبرستان شیخان
تصویر مربوط به مدفن شهدای انقلاب اسلامی، قبرستان شیخان قم
 |
عکسی دیگر از قبور شهدای انقلاب اسلامی ایران در قبرستان شیخان
معماری زیبای سر در مدرسه علمیه معصومیه
 |
قدمت: در سال ۱۳۶۰ شمسی احداث شده است
این مدرسه علمیه در سال ۱۳۶۰ از بودجه آستانه مقدسه حضرت معصومه (س) با وسعت ۱۵۰۰۰ متر مربع و زیربنای ۲۸۰۰۰ متر مربع احداث شد و در سال ۱۳۶۸ شمسی مورد بهره برداری قرار گرفت. مدرسه معصومیه دارای سالن اجتماعات و مسجدی بزرگ است.
نمای بیرونی کارگاه ساخت ضریح امام حسین در مدرسه معصومیه شهر قم
 |
عکس نمای بیرونی کارگاه ساخت ضریح امام حسین (ع) واقع در مدرسه معصومیه شهر قم
گلدسته مصلای نماز جمعه قم
 |
مصلی نماز جمعه در حال ترمیم.....
شبیه خوانی و مرثیه سرایی به مناسبت ورود کاروان اسرای کربلا به شام، قم
 |
بدون شرح
عمر سعد، شبیه خوانی
 |
Qom pictures, islamic art, shiite muslim, persian photography, QOM_BARAX
